#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עז. 1 מנין לעמונית ומואבית שמותרות לבא בקהל (2)?	"ר' יהודה אומר &quot;עמוני&quot; ולא עמונית (ביארו תוס' שאין להקשות אם כן אף במצרי שבמצרי אינו קיצור מה שאין כן בעמוני היה יכול לומר עמון, ובתו&quot;י כתב מדכתיב בנים אשר יולדו להם משמשע שבאם עסקינן שמולידה בנים).<p dir=""rtl"">ר' שמעון מדכתיב &quot;על דבר אשר לא קדמו אתכם בלחם ובמים&quot; איש דרכו לקדם ואין אשה דרכה לקדם, ואין לומר כטענת דואג האדומי היה להם לקדם נשים לקראת נשים בבבל אמרו &quot;כל כבודה בת מלך פנימה&quot; במערבא אמרו &quot;ויאמרו אליו איה שרה אשתך ויאמר הנה באהל&quot;.</p>"	יבמות עז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עז. 2 עמוני ומצרי שנשאו בת ישראל האם בתה כשרה לכהונה ומדוע?	"ר&quot;ל פסל ככה&quot;ג באלמנה שפוסל בביאת איסור. <p dir=""rtl"">ר' יוחנן הכשיר דכתיב &quot;כי אם בתולה מעמיו&quot; 'מ' מיותר להביא בתולה הבאה משני עמים הינו עמוני או מצרי שני שבא על בת ישראל, א&quot;ד להביא בתולה הבאה משני עמים ומעם שיש בו שני עמים שזכרים אסורים ונקבות ומותרות, ומצרי שנשא בת ישראל התרבה מביני עמוני ומצרי שני שנשא מצרית שניה.</p>"	יבמות עז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עז: מצרית ואדומית האם מותרות לבא בקהל ומנין?	"חכמים אוסרים שרק בעמוני ומואבי חילקו, ואין לומר ק&quot;ו מעמונית ומואבית שיש להשיב מביני עריות שאין יצירתם בעבירה ויש (לאו ו)כרת ומחלל מחייבי עשה וכראב&quot;י אף שיצירתו בעבירה אין בו לאו.<p dir=""rtl"">ר&quot;ש מתיר הנקבות הלכה למשה מסיני ואף בלא זה סובר שלא ניתן לפרוך את הק&quot;ו הנ&quot;ל שלא סובר כראב&quot;י. ועוד המקרא מסייעו &quot;בנים אשר יולדו להם&quot; בנים ולא בנות [ור' יהודה דורש &quot;בנים אשר יולדו&quot; הכתוב תלאו בלידה].</p>"	יבמות עז:		
